“阜新地区的蒙古语地名”

阜新境内的蒙古语地名众多，这些耐人寻味的地名，蕴藏着丰富的地方经济、文化、风俗、历史内涵。

历史渊源的见证公元13世纪从漠北迁来了五鄂托克喀尔喀部落，至今在地名中尚保留着“哈拉哈”的部落名称；当年巴岳特部落的居住地，今称“白玉都”；明代初期的北元察哈尔部东迁至此，所以如今细河区的南查海和沙拉镇的北查海，就是“查哈尔”部落的名称；如今人们常常提及的“蒙古贞”地区，其实就是于17世纪初迁来次地的蒙古臻部落名称。

生产方式的反映

阜新地区在清康熙年代以前，以牧业为主。因此，出现了大量与牧业有关的地名。如“马尔侵”（放牧者）、“马耳营子”（有牛群的地方）、“迈来”（羊欢叫的地方）、“乌可弯子”（牛圈）、“土古乐太”（有牛犊的地方）、“乌布乐津皋”（牛群越冬之地）以及朱沙拉（避暑的草原）等等。自乾隆年代以后，本地区的农业经济逐渐代替了牧业经济，地名上也同样有此反映。如“他日阿沁”（为农者）、“泡鲁音大巴”（生产笸箩的地方），“皂力营子”（储粮地窖）等等。

文化发达的体现阜新地区文化艺术的进步和发达，从地名中也可以显现出来。如，新民镇所在地“毕其格太爱里”（书香之村）、“助理力嘎尺”（画匠）、“初日亲皋勒”（产打击乐器的地方）、“珠日亥”（研究天文立法的学府）、“道布切”（蒙医主治医师）等等。

社会进步的记载社会的进步，人们生活条件的日益改善，在地名中也可以寻觅出其发展的轨迹。比如大五家子乡的“泊力科”其意为“无柱子的蒙古包”，还有化石戈乡的“毡房沟”，这典型的说明了当年处于游牧时期的居住条件。而以后演变到“努很格日”，意为“地窨子”房，也就是凿土崖而著称的房子。再后来，蒙古贞部落从呼和浩特迁来，原有筑造“板升”（土房子）的经验，到此也建造了许多“板升”。如“道力板”、“梅力板”、“他本板生”（五家子）、“多日本板生”（四合称）等等。这都说明人们居住的条件及风俗发生着不断的变化。此外，由于定居后打井以及农业经济的日益发展，则出现了“朝伦呼都格”（石砌井）、“敖伦胡同”（井多之意）以及“瓦人格日”（海青房）、“义和格日”（豪宅）等地名。

古今习俗的崇尚蒙古族人民古来敬重天地，并赋予敖包、古树以神灵，因此，地名中就有了“尚新毛都”、“匆拉毛头”（均为被祭祀的古树）、“敖包梁”、和“敖包山”等等。再者，也有在庆贺生儿育女时，以其爷爷的年龄所命的地名。如“太平泰”（五十岁之意）。另外，蒙古族崇尚白色，视白色为圣洁、纯真和美好，如，“查干朝老”（白色的山岩）、“查干乃”（白色的山峰）、“查干乌苏”（白色的清泉）等等。

英雄业绩的颂扬为了对历史上出现的英雄人物和英雄业绩广泛颂扬，有的则以地名的形式流传开来。比如“八楼”、“车记扎布”、“德一”等烈士的名字，被称为了地名。再如，务欢池镇的“怒虎”村改为“天恩”村，就是为了纪念当年在怒虎村土改中英勇献身的一位副区长赖天恩。