|
养息牧场自清顺治二年（年）设立，到光绪二十八年（年）解体，年间，创造了灿烂辉煌的皇家牧场文化，也留下了盲目垦荒造成的土壤沙化、生态环境恶化的历史教训。 本文从梳理养息牧场兴衰的历史脉络入手，总结分析养息牧场的作用和影响，对如何更好地传承皇家牧场文化、塑造皇家牧场品牌、提升彰武知名度进行探索和思考。 （一）养息牧皇家牧场的设置与发展 清代初期，在今辽宁省境内设立的养息牧场、大凌河牧场及盘蛇驿牧场，被誉为“盛京三大牧场”，专门为皇室提供祭品、牧副产品和军马。其中，最著名的牧场就是养息牧场。 养息牧皇家牧场的由来 明代初期，今彰武地区属辽东都指挥使司广宁（今北镇市）后屯卫。永乐八年（年），后屯卫卫治迁至义州卫城（今义县）。为抵御外族入侵，明朝自正统七年（年）开始修筑辽东边墙，即辽东长城。首先修建的是辽西、辽河河套一带的长城，历史上称为西墙。后屯卫西撤和辽西边墙修筑以后，彰武地区被隔于边墙之外，成为蒙古部落的游牧之地，称作苏鲁荒（苏鲁为满族语，意为闲散荒凉的地方）。 清崇德二年（年），清太宗皇太极责成睿亲王多尔衮负责，于杜尔笔山（杜尔笔，即都尔弼，是蒙古语，为四方之意，汉译为高山台，即今彰武县高山台）附近筑都尔弼城，竣工后改称屏城。清入关前，曾以都尔弼路线北征蒙古、南征明廷，彰武成为“全辽管钥”。清入关后，屏城遭废弃。频繁的战争，使这里的草场遭到严重破坏。 东北作为清朝崛起地，一方面，为使百万满族人“从龙入关”，绝其后顾，清兵毁坏了大量村镇房屋和田地农具，使明朝余年间修筑的密集型城镇毁于一旦，东北变得万户萧疏、满目疮痍；另一方面，为保护满洲贵族统治者独占东北的特权利益，保持骑马射箭的武略本习，实行封禁政策，并在山海关、喜峰口等9处边关设关卡稽查，对人们出入山海关等地严格限制，禁止汉人流入东北。在其后几年里，清政府又多次修筑柳条边墙，划柳条边墙外为禁区。苏鲁荒就处于边墙外，长期封禁使草场得到恢复。 由于顺治母亲孝庄皇太后为科尔沁左翼中旗王公宰桑之女，因此，顺治登基后，科尔沁左翼中旗等10家蒙古王公向朝廷进献头牛和只羊作为贺礼。为妥善处置这些牛羊，顺治二年（年），朝廷决定就近在苏鲁荒设立皇家牧场，这就是养息牧场。 据《蒙古游牧记》一书记载，养息牧场“旧作阿什穆，又作杨柽木，在锦州府广宁县北二百一十里，牧场设杜尔笔山下。太祖征明大军必由都尔弼入边即是地也。” 杨木即杨树,是东北地区普遍生长、种类较多的落叶乔木；柽木即柽柳,也叫三春柳或红柳，是落叶小乔木，耐碱抗旱，适于造林防沙。因杨木和柽木繁茂，故彰武境内的柳河当时叫杨柽木河，又叫阿什穆河。因此，养息牧场开始时叫杨柽木牧场，也叫阿什穆牧场。 杜尔笔山位于杨柽木河畔，山顶有明代修建的四方形烽火台，是养息牧场的地理坐标,牧场官员翼长等办公场所就建在杜尔笔山下西北角。 顺治四年(年)，清廷派乌合日艾从察哈尔蒙古八旗征调包、白、罗、邰、洪、赵、吴、齐、戴、李、韩、杨等12个姓氏、16个家族、32户牧民，共人，于顺治六年(年)四月迁至牧场。又经过两年安顿，才把蒙古王公献给清廷的牛羊分拨给这些牧民。 康熙三十一年（年），康熙钦定牧场为三陵（抚顺永陵，沈阳福陵、昭陵）牧养地，专为三陵提供祭品，并将牧场改为养息牧场，杨柽木河改称养息牧河。同年，清廷将科尔沁左翼前旗大部土地和土默特左翼旗东部土地划归牧场，由盛京礼部管理(乾隆三十九年改由盛京牧群司管理)。至此，养息牧场形成东西75公里、南北公里的大型牧场，即东至科尔沁左翼前旗界(今康平县境)45公里、西至土默特左翼旗界（今阜新蒙古族自治县境）30公里、南至彰武台边门（今彰武县东六家子镇陈坨子村与新民市于家乡彰武台门村交界）30公里、北至科尔沁左翼前旗界(今科左后旗及康平县界)公里。 赞赏 |
