|
3.张三丰的医学养生思想与实践 张三丰精读医书，勇于探索。张三丰18岁出任中山博陵县令，结识了道教名家葛洪山道长。十道九医，葛洪山擅长医术且存有大量的医书。受葛的影响，张三丰开始阅读大量的医学著述，特别是专心研读了《黄帝内经》。张三丰努力探寻中国中医中药的神秘源头，潜心研究同疾病做斗争的经验，决心继承和发扬先人的文明成果，并勇于探索、勇于实践。由于张三丰天资聪明、勤奋，不久，在博陵县内医名大震，经常给百姓治病，受到百姓的爱戴和赞扬。 有一次张三丰在街上走，路过一户人家时，听见里面有哭声，进屋一看，原来这家男人病得躺在床上快要断气了。张三丰给他摸摸脉，翻开眼皮看了看，于是取出随身的银针，将7根针扎在病人的头、手、脚上。过了一会儿病人苏醒，伸伸懒腰坐起来；知道是张三丰救了他，病人连忙和妻子儿女给张三丰跪下磕头。病人妻子说：“我家遇到神仙了，你真是太神了，太神了。”附近的居民闻讯说：“神医，神医啊！”从此当地的老百姓给张三丰取了个医名，叫“七针先生”，这个称呼到处流传。 张三丰自采自制中药，医除百病。人生百病，天生百草。天生的百草可助人类医治百病。张三丰在武当山期间，发现武当山山岭之间有着丰富的中药资源，于是就带领众道士上山采集中草药。草药品种达余种，他在其中选出种进行单独调制。其中有一种叫“八宝紫金锭”的药，药效神奇，可医“治百病”，而且药到病除。这种药还有一功能，能够治未病，也就是有病治病、无病防病；无病者也可服用，服用日久，可强身健体，增强免疫力，有延年益寿之功效。此药调制复杂，相当名贵，现已成为武当山不外传的秘方药。 张三丰认为养生之道，顺应自然。孔子说“以自然之道养自然之身”。张三丰则提出“从大自然中去领悟养生的道理，养生应预防保护在先，药食疗法在后”。中国传统文化是“天人合一”的整体观，即天为一大天，人为一小天。太极采气法正是基于这一观念指导下的一种练习法。通过人体内外（天与人）之间的气息交换，达到调节人体与外界的适应关系，进而增强和补充人体的精、气、神。道家最重要的养生观念就是顺其自然。养生之道说到底就是养心，保持良好的心态，心静则养心。顺乎自然界的规律，即按自然之理依规律摄物养生，学会正确地吃、喝、拉、撒、睡、衣、食、住、行、思；只有顺应自然规律来生活，才是获得了正确的养生之道。 4.张三丰对道教修道场所进行园林建设，确立以环境修心的练功法则 张三丰曾先后三次到著名的道教圣地崂山修道，一个问题困扰着他：因为每到冬天崂山没有一个花朵，到处一片萧索，不利于修道炼心。于是，他多方寻找耐寒的花卉品种，以改善环境。终于在一个海岛上找到一种茶花，种植到道观的前庭。这种茶花愈是隆冬严雪叶色愈翠；每年的正月红花怒放，茂盛鲜艳。这株植于崂山太清宫三官殿的耐冬山茶至今犹存。张三丰在崂山移栽树木花卉，为道教宫观园林增添了意韵深远的哲学底蕴和美学内涵，对明朝以后的道教建筑文化产生了相当重要的影响。 5.张三丰的文学修养为给后世留下了宝贵的精神财富 张三丰的文学创作成就，主要表现于阐述儒、道、佛三教义理的文章。其中以道教为主，不少篇章为后代奉道者所推崇，如称他的《大道论》“穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理”。他的杰作当称《无根树》丹词，采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词，通俗易懂，便于后者研习。这篇《无根树》共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入修炼之门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样：“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。 张三丰诗词创作的内容更是丰富。有言志方面的“少年立志道心坚，跳出樊笼出水莲”；有思念故乡方面的“囹圄生秋草，男儿思故乡”；有对山川古刹赞美的“千里辽阳自往还，眼中山色画中看”；有对历史回顾方面的《读张子房传有感》《赤壁怀古二首》等。既有追寻人生真谛的苦闷彷徨的《悠悠歌》，也有“散尽锦云空似洗，一轮明月挂长天”“此间好觅长生路，入世休言出世难”等美好心境的抒发；既有对道教“快快快，红尘外。闲闲闲，白云间。妙妙妙，松崖一声啸。来来来，蓬莱岛花开”的口语化、通俗化赞美，也有对自己人生“从今打破是非门，翻身跳出红尘外；拍手打掌笑呵呵，自在自在真自在”的快乐描绘。这是他一生淡泊功名、清心寡欲的真实写照。我们要深入研读，继承这份珍贵的历史文化遗产。 6.张三丰的崇高品格 张三丰自从出道，一心向学。学习儒、释、道三教经书，潜心修炼丹功，结交名派道师，像邱长春、沈万三、孙碧云等，虚心求教。其勤奋好学的精神值得后人好好学习。 他为了研习道教教义，融会儒、道、佛三教，游历名山大川古刹，表现出了顽强的意志品格和坚韧不拔的精神。 元世祖忽必烈至元元年（年）秋，张三丰以文学才识出众被推荐为中山博陵县令。至元十五年归乡守制，不贪虚荣，不慕富贵。当时的许多道士以受到皇帝召见为荣，而张三丰则不然，明太祖洪武二十四年（年）、明成祖永乐五年（年）明室屡次设法迎请，均隐而不见。请不到，明室采取敕封方式，明英宗正统元年（年）敕封其为“通微显化真人”，明宪宗成化二十二年（年）再敕封为“韬光尚志真仙”，明世宗嘉靖二十四年（年）又封为“清虚元妙真君”。明室以此举希望张三丰感恩来朝，借以获得长生秘诀。张三丰终是不见，表现了道教“隐仙派”的隐仙精神和隐士风骨。这是非常难能可贵的。 总之，张三丰是一位极其重要的道教历史人物，其功绩在于思想上传承了道教的基本精神；教义上主张三教合一，儒道双修；教派上开创武当派；修炼方式上传承北宗，承接南宗，又多有独创，即深化内丹修炼方法，研习外丹修炼途径以及创编太极拳与内家拳等。张三丰在中国宗教史、道教史、哲学思想史、文学史、科学技术史、体育史、气功学方面均占有十分重要的历史地位。张三丰创编的健身长寿的太极拳，不仅在我国广为流传，而且还走向了世界，“衣被五洲，泽及百世”。张三丰拒不受诏，云游传教，遍访名山古刹的坚忍不拔的意志品格，其弃官学道、不慕富贵的人格操守，即隐士风骨对后世道徒也产生了深刻的影响。 赞赏 |
